罗汉山位于法轮殿宗喀巴（喇嘛教黄教创始人）铜塑像后，高5米，宽4米，厚30厘米，由紫檀木精雕而成。山上的佛门五百弟子是用金、银、铜、铁、锡五种金属铸成。
天神是佛的护卫神，其果位次于罗汉，且数目众多，除了比较著名的四大金刚（又称为四大天王）、哼哈二将和韦驮等护法天神之外，还有天众、龙众、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、乾闼婆等护卫神。这些护卫天神共同组成强大的护法军团。
佛、菩萨、罗汉、天神，共同组成了完整的佛教神祇体系。人们根据这些神明，在佛教的寺庙里塑成各式各样的神像，供佛教修行者和信仰者顶礼膜拜。这些神明往往成为人们精神的寄托。
西域佛教中土化中国佛教
任何一种信仰或思想来到中国，它要做的第一件事就是改造自我，适应中国的人文环境，否则，它难以立足。佛教在传入中国以后，也是逐渐地适应了中国的大环境后才得以成长壮大，占有一席之地的。
佛教从西域传到中原，面临的第一个问题就是中国的纲常伦理对它的管束。印度佛教认为，僧人是方外之宾，故而不应受世俗伦理的约束，甚至于见了君王都可以不行跪拜之礼。这一点引起了封建卫道士的强烈抵触，一度被视为“入国而破国，入家而破家，入身而破身”的洪水猛兽。东晋的庾冰，首先提出僧人应叩拜君王，结果遭到反对，未能实现。到了南朝宋（420～479），孝武帝强令僧侣向皇帝跪拜，否则处以极刑，最后僧侣们还是屈服了。前秦的道安对此事总结道，“不依国主，则法事难举”。后来，北魏的高僧法果主动接受了汉地的礼仪，甚至说“太祖明睿好道，即是当今如来”。这种把天子当作佛祖加以膜拜的做法，标志着印度佛教已经中国化了。这为佛教在新的社会环境中传播和发展，奠定了必要的基础。