在经济生活之运动方面，人们也可以提出同样的问题。即使在一个静态社会，例如中世纪社会，经济运动也是重要的，它们具有重大的历史后果。人们应该继续意识到这个事实，即经济战争造成的毁灭与苦难常常多于军事战争。应该停止经济运动，并引进一种静态的世界生产与消费体系吗？如果是这样，则整个的技术过程也将不得不停止，大部分领域中的生活也不得不被组织进一些永远重复的过程中。每一点动荡都必须予以避免。于是生命的运动以及生活本身就会走向完结。
让我们暂时假设这是可能的。在一个不变的核心权威之下，力量与力量之间的一切交往都受到调节。没有任何事情会冒风险，每一件事物都已被决定。生命已不再超越自身。创造性已走向完结。人的历史就会结束，后历史就会开始。人类就会成为一群得福佑的牲畜，没有不满，也没有趋向未来的动力。历史时期的种种恐怖与苦难，将会作为人类的黑暗时代而被人回忆。然后，也许会出现这种事情：这群得福佑的人中的张三或李四，会感到一种对那些过去时代的渴望，对那些时代的苦难和伟大的渴望，并且会把一个新的历史开端，强加在其他的人身上。
这种想象表明，一个没有力量的运动也没有生命和历史的悲剧的世界，并不是上帝之国，并不是人及其世界的完成。完成是系于永恒的，而任何想象都不可能达到这种永恒。但是，不完全的预表是可能的。教会本身正是这种不完全的预表。而且有许多群体和运动，尽管它们不属于明显的教会，它们却代表了某种我们可以称为“潜在教会”的东西。然而，不论是明显的教会，还是潜在的教会，都不是上帝之国。