重视心的思想不仅有明道系统的儒者，也有像横浦一样伊川系统的儒者。王震泽、林艾轩等也是如此，全谢山将这些儒者视为陆学的先驱。（《宋元学案》卷五八，《象山学案》，《全谢山序》）虽然朱子贬斥震泽，王阳明却称赞他。谢山说，读了他的文集（《信伯集》），颇启象山之萌芽。（同上）王阳明评其学，称其所到甚高明特远，不在游、杨诸公之下。（《王文成公全书》卷二一，《与黄勉之》）震泽说，自己的心即圣人之心，所以要传圣人之心，只要扩充此心即可。这无异于说明了心即理的旨趣。他善于玩弄禅的机锋，让人立刻省悟。有这样的一则故事：当有人寻问《孟子》所谓“万物皆备于我”之语的时候，他正容回答道“万物皆备于我”，那人就立即省悟了。（《宋元学案》卷二九，《震泽学案》，《震泽记善录》）不管怎样，震泽的思想与禅有过接触，这是毋庸置疑的。但当有人说他对释氏有所依赖时，他回答说自己的看法与释氏相似。（同上，《震泽文集》附录）
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