此外，相传成书于明万历年间的著名色情小说《金瓶梅》第六十五回“愿同穴一时丧礼盛，守孤灵半夜口脂香”中叙述西门庆为李瓶儿大办丧事，其中有其请喇嘛念番经一项，其云：
十月初八日，是四七，请西门外宝庆寺赵喇嘛，亦十六众来念番经，结坛跳沙，洒花米行香，口诵真言，斋供都用牛乳茶酪之类，悬挂都是九丑天魔变相，身披缨络琉璃，项挂髑髅，口咬婴儿，坐跨妖魅，腰缠蛇螭，或四头八臂，或手执戈戟，朱发蓝面，丑恶莫比。[98]
这或可说明藏传佛教仪轨之运用已经深入到了明代达官贵人家的婚丧喜事之中。此外，“欢喜佛像”不仅见于宫廷，而且亦流向民间。《万历野获编》中有记载说：
予见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动，凡见数处。大珰云：每帝王大婚时，必先导入此殿，礼拜毕，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。今外间市骨董人，亦间有之，制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧多不肯轻示人。此外有琢玉者，多旧制。有绣织者，新旧俱有之。闽人以象牙雕成，红润如生，几遍天下。[99]
