《文选》和《文苑英华》皆以“史论”立目辑入有关的史论，这一方面说明史论自有它的魅力，因而受到人们的重视。另一方面也说明文学家、文章家的修养，是不能没有历史思想的熏陶的。这两个方面，都反映出史论的社会作用和社会价值。
四、“于序事中寓论断”
唐宋以下，对史论发表评论者，代有其人，刘知幾、朱熹、顾炎武、王夫之、章学诚等，皆为名家。这里只就顾炎武说略作介绍。顾炎武在《日知录》卷二六中写了一则《〈史记〉于序事中寓论断》，文不长，照录如下；
古人作史，有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之。《平准书》末载卜式语，《王翦传》末载客语，《荆轲传》末载鲁句践语，《晁错传》末载邓公与景帝语，《武安侯田蚡传》末载武帝语，皆史家于序事中寓论断法也。后人知此法者鲜矣，惟班孟坚间一有之。如《霍光传》载任宣与霍禹语，见光多作威福。《黄霸传》载张敞奏见祥瑞，多不以实，通传皆褒，独此寓贬，可谓得太史公之法者矣。
顾炎武这里说的，既不是如同《左传》篇中的“君子曰”，也不是如同《史记》、《汉书》纪传卷末的论和志表卷首的序，而是指的在卷末处史家借他人之语用以表示自己对所记史事的看法，他把这种表述方法概括为“于序事中寓论断”。这是不以史家见解直接形诸文字的论断，是史论中的又一种艺术境界。顾炎武列举了《史记》中的五个例子，来证明他的这一理论概括。其中，《平准书》末载卜式语是这样写的：“是岁小旱，上令官求雨。卜式言曰：‘县官（按称皇帝为县官，此指汉武帝）当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。亨（烹）弘羊，天乃雨。’”这是司马迁借卜式的话，批评了汉武帝、桑弘羊与工商业者争利的政策。《刺客列传》（即顾所说《荆轲传》）末载鲁句践语是这样写的：“鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：‘嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！甚矣，吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！’”这是叹惜荆轲刺秦王的失败，而借鲁句践的自责越发衬托出荆轲在人们心目中的高大形象。