原文
凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真，有假；有端①，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易：皆当深辨。为善而不穷理②，则自谓行持③，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
注释
①端：端正。
②穷理：穷究事物之理。表示道德修养的概念，语出《周易·系辞》：“穷理尽性以至于命。”
③行持：施用。
译文
以上总共十个故事，虽然所行之事或有不同，但都可归于行善。如果更细地来分说，那么行善也有真善，有假善；有直的，有曲的；有不为人知的善，有广为人知的善；有对的，也有错的；有偏的，也有正的；有半的，也有满的；有大的，也有小的；有难的，也有易的：这些都应该深加分辨。行善事却不追究事物之中的情理，那么自以为自己在修行，却不知道有可能在作孽，这样的话就会枉费苦心，徒劳无益。
浅释
以上所说的十则故事，虽然所做的事各不相同，但共同的地方都是存善心。如果再精细说的话，那么做善事有真的，有假的；有直的，有曲的；有私下的，有公开的；有对的，有错的；有偏的，有正的；有半的，有满的；有大的，有小的；有困难的，有容易的：其中不同要仔细地深加辨别。事物都有一体两面。《道德经》说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”天下都知道美之所以为美，丑的概念也就存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。所以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈”。