一见到自己的国家和家乡就非常愉悦；即便是丘陵上的草木把祖国和家乡遮掩了十之八九而看不清楚，但心里还是非常欢喜。又何况是见闻到那仰慕已久的大道的本性呢，这就像是数丈楼台高悬于众人之中而让人崇敬不已啊！
原 文
冉相氏得其环中以随成[1]，与物无终无始，无几无时。日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！夫师天而不得师天，与物皆殉[2]。其以为事也，若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与也偕行而不替[3]，所行之备而不洫[4]，其合之也，若之何？汤得其司御，门尹登恒为之傅之。从师而不囿[5]，得其随成。为之司其名之名嬴法得其两见[6]。仲尼之尽虑，为之傅之。容成氏曰[7]：“除日无岁，无内无外。”
注 释
[1]冉相氏：相传为三皇以前的远古帝王。[2]殉：失，丧失。[3]替：变，改变。[4]洫：毁坏，破坏。[5]囿：限制。[6]嬴：无心的样子。[7]容成氏：一说为古代帝王，一说为老子之师。
译 文
冉相氏体悟了道的要领，因而能顺随外物自然生长，与外物接触交往无始无终，也没有时日。天天随着外物的变化而变化，但他那静寂虚无的心境却一点也没有变动，又何尝离弃过大道的要领！有心师法自然就不会得到师法自然的效果，然后就跟着外物一道追求，如此一来又怎能做到通达自然呢？圣哲心中从没有天，也没有人，没有起始，也没有外物，与人世一道前进变化而没有终止，行动完备而没有受到毁坏，他跟外物如此契合，又会是什么样的呢！商汤启把当过司御门尹的登恒拜作自己的师傅，而跟随师傅学习的时候却从不受所学知识的限制；能做到顺随自然之道，而察其名迹；对于这种名迹他一直是无心追求，因而君臣尊卑能各得其所，师徒上下能各安其分。仲尼最后摒弃了谋虑，才对自然有所协助。容成氏说：“摒除日子就不存在年岁，忘却了自我也就忘却了周边的事物。”