至于社会化了的知识与社会地位、权力和利益之间到底是一种什么样的紧密关系，在德国著名社会学家、知识社会学的创始人之一卡尔·曼海姆（Karl Mannheim）的《意识形态与乌托邦》一书中有比较充分的展现。在他本人所界定的主要概念内涵中，“意识形态”在狭义的层面上与各种社会利益相关，在广义的层面上则与社会状况相联系。在他看来，一切群体的思想、社会化的知识，不是属于“意识形态”，就是属于“乌托邦”——它们均与特定的社会地位、政治利益、行动目标等相关联；静态的社会结构和组织形式正是在这种利益冲突、权力争夺、集团对立的过程中以“建构”的方式促成的，知识的类型、思想的类型也在此同时酝酿之中。一个典型的例子体现在政治科学的性质与功能方面。在他看来，政治科学不过是政治集团集体行动的工具。在政治科学领域内的观念、原则和概念化的知识是与不同利益集团对财富、地位和权力的争斗密不可分的。由此，曼海姆扩展了一种知识论的基本观点。这就是，知识并不是一种纯粹的理论或概念系统，没有超越一切历史阶段的、普遍的认识论，只有与一定的社会、历史阶段相联系的、相对的思想类型和知识类型。[44]那种期望集体思想和社会化的知识发生改变的想法，只能发生在缓慢的历史进程当中，并且有赖于这种社会结构和社会类型的缓慢改变。只有当特定的社会结构和社会关系发生了变化，受这种社会结构和社会关系制约的理论和“真理”才会发生变化。