问：“‘舍则亡’，心有亡，何也·”曰：“否。此只是说心无形体，才主著事时（先生以目视地），便在这里，才过了便不见。如‘出入无时，莫知其乡’，此句亦须要人理会。心岂有出入？亦以操舍而言也。‘放心’，谓心本善，而流于不善，是放也。”
问：“尽己之谓忠，莫是尽诚否·”“既尽己，安有不诚？尽己则无所不尽。如孟子所谓尽心。”曰：“尽心莫是我有恻隐、羞恶如此之心，能尽得，便能知性否·”曰：“何必如此数，只是尽心便了。才数著，便不尽。如数一百，少却一，便为不尽也。大抵禀于天曰性，而所主在心。才尽心即是知性，知性即是知天矣。”（罗本以为吕与叔问。）
问：“出辞气，莫是于言语上用工夫否·”曰：“须是养乎中，自然言语顺理。今人熟底事，说得便分明；若是生事，便说得蹇涩。须是涵养久，便得自然。若是慎言语不妄发，此却可著力。”
孔子教人，“不愤不启，不悱不发”。盖不待愤悱而发，则知之不固，待愤悱而后发，则沛然矣。学者须是深思之，思而不得，然后为佗说，便好。初学者，须是且为佗说，不然，非独佗不晓，亦止人好问之心也。
